南怀瑾老师：诸葛亮的名言可以成为学习和修养的最好座右铭

宠，是得意的总表相。辱，是失意的总代号。

一个人成名成功后，如果不是一直淡泊名利，一旦得意起来，就会欣喜若狂，喜极而泣，自然会有一种震惊的心境，甚至忘乎所以。

例如：在前清的考试时代，民间相传一则笑话，便是很好的说明。

有一个老男孩，每次考试都不及格，但他已经中年了。这次，我刚和儿子一起考试。

名单公布的那天，儿子从名单上回来，知道自己被录取了，就回家报喜了。他父亲被锁在房间里洗澡。

儿子敲门喊道：“爸，我这是什么地方？”

我在房间里听到了，就大声吼道：“拿个秀才没什么。我好不耐烦，尖叫！”！

儿子一听，吓得喊不出话来，轻声说，爸，你考上谁了？听到这里，我打开门，冲了出去，喊道：“你怎么不先说？”。

他忘了自己是裸体的，连衣服都没穿！这是“宠溺不如，得其所失也”的写照。

“过奖了。”每个人都有很多经验，但是在体型上经验太多似乎成了一种自然现象。反过来说，惊则泄。

几年前，在我住的一条街上，有一个隔壁的，就是一个管事的，对节假日熙熙攘攘的人群很有热情。有一年秋天，听说这个房子的主人因为什么事情被撤职了，刚接任他的职务，就住在斜对面。

中秋节，仍然有许多人进出这条小巷送礼物。有一天，前大副最小的孩子，站在门口玩，正巧看到那些平时送礼物回家的熟人，背着东西，往对面走去。

孩子天真善良地喊道：“某叔，我们住在这里，你错了！”客人们很尴尬，只是对着孩子们笑着招手。

有些人很心寒，来给我们讲故事，感叹“人情冷暖，世态炎凉”。

我说，这是古今中外一例的世间相，何足为奇。

我们小时候的课外读物《昔时贤文》里有：“有酒有肉，兄弟们。你见过有麻烦的人吗？”“穷城无人问，深山有远亲。”难道不是成年后打破世俗规范的预演吗？总的来说就是势利。

其实人际交往，人际交往，势利是常态。纯粹讲道德，不顾势利，是很不正常的。物以稀为贵，道德绝对可贵。

古人对势利有一个专门的称呼，叫做“市场与道路的交汇点”。市场，等于商场里的生意，只看是否盈利。战国时期，赵名将廉颇有“一贵一贱，见义气”的历史经验。

如 《史记》 所载：

廉颇免常平归来，在他失势的时候，让所有的客人都走了。而且重用如将，客必再来。

廉颇道：“客人走了！

客人说：咻！什么时候看的晚？和市场做朋友。你强大了，我就跟着你。如果你没有力量，就去吧。

这是实打实的，为什么要抱怨？

廉颇平时养的客人的谈吐没毛病。世界上所有和你的廉将军交往的人都是为了利益而来的。

如果你强大，能支持我们，我们都会跟着你。你一失势，你当然看着他，他却去了。

这当然是世界的真相。“你永远看不到黑夜。”直到现在你怎么知道的？有点晚了！

关于生活中的骄傲与挫折、荣誉与屈辱之间的感情，在官场、商场、爱情领域是最明显的地方，就像剧院一样。

就男女恋情而言，众所周知，唐明帝的初恋情人梅妃被冷落在长门永祥，再也见不到他了。

世界上有许多寻找婚姻的人，所以他们无法获得自由，所以他们构成了无数悲伤爱情的文学作品！

所以宋代诗人就有了“羡其村无盐女，不枉其一生不惊”的幌子！无盐指的是齐宣王的丑女人，一直被当作丑女人的同义词。

其实，没有盐，没有美，没有华丽，哪里知道平淡的价值。没有荣耀，哪里知道平凡的可爱？

这两首著名的诗，当然是经历了漫长的动荡历史后的发言，品味着荣华富贵，回归平淡。

从写作的艺术角度来说，真的很美。但是从生活的实际经验来看，谁愿意知足而淡泊呢？除非生来就有老子这样的圣人。

其次，在人际关系中，不要因为荣辱而道德化。诸葛亮曾经有一句名言，可以说是人学习修养的最好座右铭，如云：

势利之交，难以经远。士之相知，温不增华，寒不改叶，贯四时而不衰，历夷险而益固。